馮劍星

周口地處黃淮平原腹地，古為陳、項(xiàng)等封國(guó)及苦縣等縣邑所在地，是伏羲、女?huà)z肇始文明之地，老子誕生傳道之鄉(xiāng)，亦是陳郡謝氏、袁氏等門(mén)閥士族郡望所在。在數(shù)千年文明演進(jìn)中，這片土地孕育出眾多閃耀史冊(cè)的女性，她們或?yàn)閯?chuàng)世始祖，或?yàn)榇呵锩驗(yàn)榈兰沂ツ?，或?yàn)樾⒐?jié)典范，或?yàn)槲膲排?，或?yàn)榻t媛，以不同姿態(tài)書(shū)寫(xiě)女性的智慧、氣節(jié)、才情與擔(dān)當(dāng)。值此“三八”國(guó)際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)之際，本文以學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性、歷史真實(shí)性、地域關(guān)聯(lián)性為準(zhǔn)則，依據(jù)《史記》《左傳》《列女傳》《太平寰宇記》《鹿邑縣志》《項(xiàng)城縣志》《太康縣志》及周口市文物考古資料，盤(pán)點(diǎn)周口歷史上最具代表性的十位女性，梳理其生平事跡，以及與周口的深厚淵源，致敬中原女性的精神力量。

女?huà)z：西華創(chuàng)世始母，華夏人文女祖

女?huà)z是中華民族創(chuàng)世女神，亦是周口地域文化中最具根源性的女性符號(hào)，其文化核心遺存在今周口市西華縣。據(jù)宋《太平寰宇記·卷十》記載：“縣西二十里，舊傳女?huà)z之都，本名媧城?！薄蹲x史方輿紀(jì)要·卷四十七》亦載：“媧城在西華縣西，女?huà)z之都也。”西華縣思都崗村現(xiàn)存女?huà)z故城遺址，為春秋時(shí)期古城，出土有商代至仰韶文化遺存，1986年被認(rèn)定為河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，另有女?huà)z墳、龍泉寺等遺跡，是國(guó)內(nèi)女?huà)z文化的核心發(fā)祥地之一。淮陽(yáng)亦有各種版本伏羲女?huà)z兄妹傳說(shuō)，是上古神話的孑遺。

女?huà)z“摶土造人、煉石補(bǔ)天、制嫁娶、定人倫”的傳說(shuō)，承載著華夏民族對(duì)始母的崇拜與文明起源的記憶?！痘茨献印び[冥訓(xùn)》《風(fēng)俗通義》等古籍均載其創(chuàng)世功績(jī)，西華地區(qū)延續(xù)千年的女?huà)z城廟會(huì)，以女性為祭祀主體，彰顯始母崇拜的文化傳統(tǒng)。作為華夏人文女祖，女?huà)z是周口女性文化的源頭，其創(chuàng)造、奉獻(xiàn)、守護(hù)的精神，成為地域文化的精神內(nèi)核。

息夫人：淮陽(yáng)桃花夫人，春秋貞烈賢后

息夫人（？—公元前684年），媯姓，陳氏，春秋時(shí)期陳國(guó)宛丘（今周口市淮陽(yáng)區(qū)） 人，陳莊公之女，因嫁息國(guó)國(guó)君故稱息夫人，又因容顏絕代、面如桃花，世稱“桃花夫人”。其事跡載于《左傳·莊公十四年》《史記·陳杞世家》等史料，是春秋時(shí)期最具影響力的陳地女性。

息夫人歸寧探親時(shí)遭蔡哀侯戲弄，引發(fā)息、蔡、楚三國(guó)紛爭(zhēng)；楚文王滅息后，息夫人為保全息侯與百姓，忍辱入楚宮，三年不語(yǔ)，以“一女不事二夫”明志。楚文王死后，她輔佐楚成王，勸農(nóng)桑、選賢才、赦天下、安邦國(guó)，為楚國(guó)稱霸中原奠定基礎(chǔ)，后世尊其為“平安神”?；搓?yáng)作為其故里，留存諸多文化遺跡。其貞烈、隱忍、賢德的品格，成為中原女性氣節(jié)的典范?！读信畟鳌穼⑵淞腥胴戫樦校瑲v代文人墨客多有吟詠。周口作家柳岸著有《公子桃花》一書(shū)，對(duì)其進(jìn)行深入解讀。

夏姬：陳國(guó)株邑名姝，春秋亂世紅顏

夏姬（約公元前640年—？），鄭穆公之女，嫁陳國(guó)株邑（今柘城縣，一說(shuō)西華縣，一說(shuō)淮陽(yáng)區(qū)白樓） 司馬夏御叔為妻，故稱夏姬，是春秋時(shí)期與陳地深度關(guān)聯(lián)的傳奇女性，事跡見(jiàn)于《左傳·宣公九年》《列女傳·孽嬖傳》《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·株林》。

夏姬以美貌聞名，其人生軌跡牽動(dòng)春秋政局，引發(fā)陳國(guó)亂政、楚國(guó)滅陳等歷史事件，史稱“殺三夫一君一子，亡一國(guó)兩卿”。從學(xué)術(shù)視角審視，夏姬是春秋時(shí)期貴族女性命運(yùn)的縮影，雖被后世封建史觀貼上“妖姬”標(biāo)簽，實(shí)則是男權(quán)政治與諸侯爭(zhēng)霸的犧牲品。其活動(dòng)核心區(qū)域株邑，為古陳地核心范圍，今柘城仍存夏姬墓相關(guān)傳說(shuō)與遺跡，是研究春秋陳地婚姻、政治與女性地位的重要樣本。

先天太后：鹿邑道家圣母，老子之母

先天太后為老子李耳之母，故里與墓葬位于今周口市鹿邑縣太清宮鎮(zhèn)，是道家文化中地位尊崇的女性神祇。據(jù)《史記·老子韓非列傳》載，老子為楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里（今鹿邑縣太清宮鎮(zhèn)）人；《后漢書(shū)》《鹿邑縣志》記載，東漢延熹八年始建老子廟，唐乾封元年，唐高宗追封老子為太上玄元皇帝，追封老子母親為先天太后，整修其墓為“先天太后墓”；宋真宗親赴鹿邑，撰文、書(shū)丹、題額《先天太后之贊碑》，史稱“三御碑”，現(xiàn)存太清宮景區(qū)，為國(guó)家級(jí)文物。

《水經(jīng)注》亦載李母廟、李母冢方位，印證鹿邑為先天太后葬地。作為道家始祖之母，先天太后象征母儀與道源，是鹿邑老子文化的重要組成部分，其崇祀傳統(tǒng)延續(xù)千年，成為周口道家文化中女性信仰的核心符號(hào)。

漢代孝婦：淮陽(yáng)信義孝賢，文帝旌表典范

漢代孝婦，西漢淮陽(yáng)國(guó)（今周口市淮陽(yáng)區(qū)） 人，事跡載于《列女傳·陳寡孝婦》《古今圖書(shū)集成·閨媛典》，是漢代孝悌信義的女性典范。

孝婦年少守寡，無(wú)子無(wú)依，父母勸其改嫁，她以“受人之托，忠人之事”為由拒絕，堅(jiān)守對(duì)丈夫的承諾，奉養(yǎng)婆婆二十八年，直至婆婆壽終，變賣(mài)田宅安葬并按時(shí)祭祀?；搓?yáng)太守將其事跡上報(bào)朝廷，漢文帝嘉其義、貴其信、美其行，賜黃金四十斤，免除終身賦稅，旌表為“孝婦”。與“東海孝婦”不同，此孝婦為周口淮陽(yáng)本土人物，其守諾、盡孝、重義的品格，契合漢代以孝治國(guó)的理念，是中原傳統(tǒng)女性美德的鮮活代表。

謝道韞：太康詠絮才女，魏晉林下風(fēng)致

謝道韞（約335年—405年），字令姜，陳郡陽(yáng)夏（今周口市太康縣） 人，東晉著名才女，出身陳郡謝氏，為安西將軍謝奕之女、宰相謝安侄女、王羲之次子王凝之妻，事跡見(jiàn)于《晉書(shū)·列女傳》《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》。

謝道韞以“詠絮之才”名垂千古。雪日謝安問(wèn)諸子侄“白雪紛紛何所似”，謝朗答“撒鹽空中差可擬”，謝道韞以“未若柳絮因風(fēng)起”驚艷四座，成為女性文才的代名詞。她神情散朗，有林下風(fēng)氣，詩(shī)文、思辨皆出眾，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》錄其文集二卷；孫恩之亂中，她持刀殺敵，護(hù)佑幼子，氣節(jié)凜然。太康作為陳郡謝氏郡望，是謝道韞祖籍地。她的才情與風(fēng)骨，代表了魏晉門(mén)閥女性的素養(yǎng)，為周口文壇留下了千古佳話。

袁月璣：太康南北朝才女，書(shū)法文名雙絕

袁月璣（508年—569年），陳郡陽(yáng)夏（今周口市太康縣） 人，出身南朝頂級(jí)士族陳郡袁氏，是南北朝時(shí)期罕見(jiàn)的文學(xué)、書(shū)法雙絕女性，其事跡見(jiàn)于《袁月璣墓志》及陳郡袁氏譜系。

陳郡袁氏與謝氏、王氏并稱南朝門(mén)閥，郡望均為太康。袁月璣自幼飽讀詩(shī)書(shū)，“彤管記事，文辭清麗”，書(shū)法造詣精湛，其墓志由齊司空劉仲威撰寫(xiě)、袁奭作序，彰顯其士族文化地位。作為繼謝道韞之后太康走出的又一位才女，袁月璣填補(bǔ)了南北朝周口女性文化的空白，其墓志是研究中古女性教育、才藝與士族文化的珍貴實(shí)物資料，印證了太康“士族故里、才女之鄉(xiāng)”的文化底蘊(yùn)。

楊烈婦：項(xiàng)城唐代忠烈，守城護(hù)民女杰

楊烈婦，唐代項(xiàng)城（今周口市項(xiàng)城市） 縣令李侃之妻，事跡載于《新唐書(shū)·列女傳》、李翱《李文公集·楊烈婦傳》及《項(xiàng)城縣志》，是唐代忠勇護(hù)城的女性英雄。

唐建中末年，李希烈叛亂，叛軍攻打項(xiàng)城，李侃欲棄城逃跑，楊烈婦厲聲斥責(zé)：“寇至當(dāng)守，力不足則死，奈何逃去？”她動(dòng)員吏民，重賞募兵、親做飯食、登城勸敵，激勵(lì)守軍擊退叛軍，保全項(xiàng)城百姓。其智勇忠義，被歐陽(yáng)修、宋祁載入正史，明萬(wàn)歷、清康熙年間，項(xiàng)城知縣多次立碑旌表，尊為“楊烈婦”。作為周口古代女性家國(guó)擔(dān)當(dāng)?shù)拇?，她打破了“女子柔弱”的刻板印象，彰顯了中原女性的膽識(shí)與氣節(jié)。

高梅閣：項(xiàng)城清代詩(shī)人，荊布才女傳家

高梅閣（1783年—1860年），名芳云，晚年自號(hào)“荊布老人”，周口市項(xiàng)城市人，清代豫東著名女詩(shī)人，事跡見(jiàn)于《項(xiàng)城縣志》《清代閨閣詩(shī)人徵略》，其著作《形短集》傳世。

高梅閣出身項(xiàng)城高氏書(shū)香門(mén)第，父高玉麟為貢生，弟高崍?jiān)茷檫M(jìn)士，她自幼與兄弟共硯讀書(shū)，詩(shī)學(xué)杜甫、字學(xué)顏真卿，詩(shī)文兼具田園意趣與人生哲理。她嫁入武家，恪守婦道，孝親敬長(zhǎng)，閑暇不廢筆墨，留存詩(shī)作69首，語(yǔ)言質(zhì)樸、意境清雅，被時(shí)人譽(yù)為“裕道韞之才華而去其浮靡”?！缎味碳酚捎讶丝?，中州古籍出版社1990年再版，是清代河南女性文學(xué)的重要成果。高梅閣也成為項(xiàng)城文脈傳承的代表女性。

潘素：項(xiàng)城近代賢媛，青綠山水名家

潘素（1915年—1992年），原名白琴，著名收藏鑒賞家、書(shū)畫(huà)家、詩(shī)詞學(xué)家、京劇藝術(shù)研究家張伯駒先生的夫人（張伯駒為周口市項(xiàng)城市人），近代著名青綠山水畫(huà)家、文物保護(hù)功臣。

潘素自幼習(xí)音律、工繪畫(huà)，專攻青綠山水，筆法精湛、意境雄渾。她與張伯駒相濡以沫，傾盡家財(cái)保護(hù)《平復(fù)帖》《游春圖》等國(guó)寶，后無(wú)償捐贈(zèng)國(guó)家，守護(hù)中華文脈。潘素以藝術(shù)造詣與家國(guó)大義，續(xù)寫(xiě)了周口女性的時(shí)代風(fēng)采。

從創(chuàng)世始母女?huà)z到近代賢媛潘素，周口這十位杰出女性跨越數(shù)千年歷史，涵蓋神話始祖、春秋名姝、道家圣母、孝節(jié)典范、文壇才女、忠烈英雄、藝術(shù)大家等多重身份，構(gòu)成了完整的周口女性文化譜系。她們或根植于周口本土，或祖籍周口、光耀四方，以貞德、才情、忠義、智慧、擔(dān)當(dāng)，在中華文明史上留下濃墨重彩的篇章。

回望這些周口女性的歷史足跡，不僅是對(duì)地域文化的梳理與傳承，更是對(duì)女性精神的致敬與弘揚(yáng)。她們的故事，印證了周口“道德名城、魅力周口”的文化底蘊(yùn)，更彰顯了中原女性在歷史進(jìn)程中不可替代的價(jià)值。愿我們以史為鑒，傳承女性精神，書(shū)寫(xiě)新時(shí)代周口女性的輝煌篇章。